Navigation überspringen.
Startseite

Smets: La question de la non-dualité dans la Jaiminiyasamhita

Smets, Sandra:
La question de la non-dualité dans la Jaiminīyasaṃhitā du Brahmāṇḍapurāṇa : le Janakapraśna / Sandra Smets. - Louvain : Peeters, 2013. - XXVI, 422 S. - (Publications de l’Institut Orientaliste de Louvain ; 63)
ISBN 978-90-429-2655-4
EUR 80,00
DDC: 294.5925

Beschreibung
La Jaiminiyasamhita, en partie inédite, est une œuvre puranique de nature «encyclopédique». Dans une section de six chapitres intitulée « La question de Janaka » (Janakaprasna), le roi Kartaviryarjuna rend visite à Dattatreya, afin de recevoir un enseignement sur l’advaita, la «non-dualité». Ce dernier lui rapporte l’enseignement que le sage Asita transmit autrefois au roi mythique Janaka. Cette «question de Janaka», à l’instar des Upanisad, se présente sous la forme d’un dialogue entre un maître et un disciple. La thématique au cœur de ce dialogue concerne la nature du brahman et son rapport au corps. Elle permet à l’auteur de faire montre de l’étendue de son savoir dans des domaines aussi riches que variés: le développement embryonnaire et les théories physiologiques, les conceptions cosmogoniques, les paradoxes de la non-dualité et les disciplines de salut, en particulier le yoga, influencé par des conceptions tantriques. Cette editio princeps du Janakaprasna est accompagnée d’une traduction et d’un commentaire qui approfondit les thématiques abordées, avec une attention particulière pour l’identification des sources et des textes parallèles. Le présent ouvrage, par l’étude des questions spéculatives abordées dans un texte puranique inédit, vise à donner un aperçu contrasté et vivant de l’expérience religieuse hindoue.

The Jaiminiyasamhita, which is partly unpublished, is a puranic and encyclopaedic work. In its section called «Janaka’s question» (Janakaprasna), King Kartaviryarjuna questions Dattatreya about the «non-duality» (advaita). The latter gives the answer that the wise Asita gave once to the mythical King Janaka. «Janaka’s question», exactly as the Upanisads, is composed as a dialogue between a master and his disciple. Its central theme is the nature of Brahman and the relationship of the former to the body. Therefrom, the author shows the extent of his knowledge in many and various fields: embryonic development and physiological theories, cosmogonical conceptions, paradoxes of non-duality, paths to salvation, especially yoga, influenced by Tantric patterns. This editio princeps is accompanied by a translation and a commentary that goes deeper into the different topics and focuses its attention on the sources and parallel texts. [Verlagsinformation]

Inhalt
AVANT-PROPOS. V
BIBLIOGRAPHIE ET ABRÉVIATIONS. VII
1. Textes. VII
2. Travaux. XI
INTRODUCTION. 1
PREMIÈRE PARTIE: ÉDITION ET TRADUCTION ANNOTÉE
Chapitre premier
Adhyāya 46. 8
Chapitre II
Adhyāya 47. 22
Chapitre III
Adhyāya 48. 42
Chapitre IV
Adhyāya 49. 66
Chapitre V
Adhyāya 50. 84
Chapitre V
Adhyāya 51. 104
SECONDE PARTIE: COMMENTAIRE
CHAPITRE PREMIER: EMBRYOLOGIE ET PHYSIOLOGIE. 129
1. Embryologie. 130
1.1. Cycle de l'anna (JaiSa 46.48-57). 130
1.2. La conception (JaiSa 47.1-4). 136
1.3. Dispositions issues de l'ātman (JaiSa 47.5-6). 142
1.4. Le développement embryonnaire (JaiSa 47.7-29). 152
1.5. La naissance (JaiSa 47.30-35). 194
2. Physiologie. 200
2.1. Cycle transformationnel des dhātu (JaiSa 47.37-45). 200
Énumération des composantes corporelles (JaiSa 47.46-64). 208
2.3. Mesure des substances corporelles (JaiSa 47.65-70). 216
3. Perspective sotériologique (JaiSa 47.71-72). 221
4. Les sources de la JaiSa: Conclusion. 224
CHAPITRE II: COSMOGONIE. 227
1. Schéma de la création selon la Jaiminīyasaṃhitā. 227
2. Concordance: La Jaiminīyasaṃhitā (JaiSa 48.13-49.42) et le Bhāgavatapurāṇa. 230
3. Les changements induits par les options philosophiques et théologiques de l'auteur. 235
3.1. La création selon BhP 3.26.1-49 et 2.5.18-31. 236
3.2. Différences entre BhP 3.26 et 2.5, et JaiSa 48. 267
4. Les changements induits par le contexte. 291
5. Les changements induits par l'émulation littéraire. 295
CHAPITRE III: PARADOXES DE LA NON-DUALITÉ. 309
1. JaiSa 50 et Yājñ III.119-155. 309
2. Questions et réponses. 316
2.1. L'ātman comme origine du monde (JaiSa 50.3, 7-17 et 53-56). 317
2.2. Le karman et le saṃsāra (JaiSa 50.20 et 26-46). 320
2.3. Paradoxe de l'Un et du multiple (JaiSa 50.3 et 52). 325
2.4. Paradoxes entre la nature de l'ātman et sa condition dans le monde (JaiSa 50.5, 18-19, 21, 26-28, 47, 50 et 57-59). 330
2.5. Paradoxe entre l'omniscience de l'ātman et l'ignorance (50.24-25, 28, 47-51 et 67-71). 332
3. Les Pramāṇa. 335
4. Description de l'absolu. 338
CHAPITRE IV: SOTÉRIOLOGIE. 347
1. JaiSa 51 ET Yājñ III.156-159. 348
2. Le Yoga de la JaiSa. 349
2.1. Les yama et les niyama. 350
2.2. Les āsana. 355
2.3. Le prāṇāyāma. 356
2.4. Le pratyāhāra. 361
2.5. La dhāraṇā. 362
2.6. Le dhyāna. 365
2.7. Le samādhi. 366
2.8. L’isolement libérateur (kaivalya). 367
3. Les moyens de délivrance en JaiSa 46-51: Connaissance, Yoga et action. 374
CONCLUSION. 383
INDEX DES SOURCES SANSKRITES. 389
INDEX DES TERMES TECHNIQUES ET PHILOSOPHIQUES SANSKRITS. 405

Autorin
SANDRA SMETS, Université Catholique de Louvain. Profile page; Academia.edu Profile.

Quellen: Peeters; Bookbutler
Bildquelle: Peeters
Bibliographie: [1]


References

  1. Smets, Sandra (2013).  La question de la non-dualité dans la Jaiminīyasaṃhitā du Brahmāṇḍapurāṇa: le Janakapraśna. Publications de l’Institut Orientaliste de Louvain; 63. XXVI, 422 S.